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各地乞巧
发布时间:2016-06-13 17 : 39 : 23
甘肃西和乞巧女儿节

老街道1

老街道2

  “七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。”每年农历六月三十日晚至七月初七,仇池儿女都要举行隆重的祭祀歌舞活动,这就是仇池山川欢腾的女儿节——乞巧节。

歌舞祭祀1

 歌舞祭祀2

 歌舞祭祀3

  经久不衰的风俗

  甘肃西和,乞巧活动的发源地,中国乞巧文化之乡。这里的霞光山色,峡谷丛岭,原始森林为其构成了独特的灵妙地利;牛郎织女的美丽传说,观世音菩萨驻世妙庄国,妙善公主修成正果的故事,更为这片美丽的土地抹上了极为神秘的色彩。世世代代生活在这里的女人们,以心灵手巧的“巧娘娘”为崇拜偶像,怀着强烈的反封建意识和对美好生活的企盼心理,经过不断的口耳相传和丰富锤炼,创造出了属于自己的唱不完的“乞巧歌”。同时,在“乞巧”游乐活动的基础上,发展成为一个有着丰富文化内容的情趣动人的民俗节日。

  西和地区的乞巧风俗,具有丰富的文化内涵和显著的地域特点。在新中国成立后的一段时期内,这一风俗曾一度中断,20世纪80年代得以恢复。新中国成立前,由于传统意识的影响,当地一些富裕人家,对自家的姑娘管束较严,一般到十二三岁后,不再允许随便出门在人前走动。但到乞巧节前后的一二十天中,不管白天黑夜,出门进门,家人一般不多过问。贫穷人家的姑娘,在这一二十天中,不管家里人手多少,农活再忙,一般也不再安排活。姑娘们在无拘无束、自由自在的环境中,不分昼夜地载歌载舞、祭祀乞巧。七夕之夜,姑娘们抬头仰望星空,寻找银河两边的牛郎星和织女星,希望能看到他们一年一度的相会,乞求上天能让自己像织女那样心灵手巧,祈祷自己能有如意称心的美满婚姻,可以说乞巧节是她们一年一度中难得的欢乐时光。

小巧手

  在西和人的传统习俗中,通常把心目中最尊敬的女性神灵称作“娘娘”,如王母娘娘、送子娘娘等。据载,天上织女“年年机杼”,善织“云锦天衣”,所以人们尊称她为“巧娘娘”。姑娘们怀着对巧娘娘虔诚的心情和美好的企盼,届时请她下凡来,从每年农历六月三十日晚开始,一直持续到七月初七晚,时间长达七天八夜,是持续时间最长的民俗活动之一。祈求巧娘娘赐以聪慧、灵巧,故当地称其为“乞巧节”。因参加乞巧的多为未出嫁的姑娘,历代文人又称“女儿节”、“女节”。

  乞巧活动准备工作非常隆重,首先是选址、联络、筹资,接着要练歌、备装、生巧芽、请巧、造巧等。乞巧活动由手革半搭巧、迎巧、祭巧、唱巧、跳麻姐姐、相互拜巧、祈神迎水、针线卜巧、巧饭会餐、照瓣十巧、送巧等活动组成。其间,年轻女子们通过一系列歌舞表演和祈祷方式诉说自己的美好愿望。

  西和有乞巧风俗流行的城镇、村庄,根据人口分布多少、联系是否方便等情况,会约定俗成地形成许多固定不变的乞巧联络地域。如城镇有上街、下街、东关、西关等,村庄有前庄、后庄、上坝、下坝等。每一联络地域,就是少女分群聚集的一个乞巧点。按乞巧习俗,一个乞巧点的姑娘,不能参加另一个乞巧点的乞巧活动。否则,既丢本人的面子,也有损于本乞巧点的尊严。每个城镇一般有4到8个乞巧点,每个村庄一般有1到4个乞巧点。其乞巧规模可见一斑。

古老民居1

古老民居2

古老民居3

古老民居4

  隆重的乞巧仪式

  从六月三十日晚开始至七月初七晚结束,乞巧的全过程历时7天8夜。内容丰富、仪式隆重。当巧娘娘像安放在神桌上以后,乞巧前的所有准备工作全部结束。一年一度的乞巧活动,就热烈、虔诚、按部就班地开始了。

  每年端午节,西和地区的少男、少女和儿童都有绑手革半的风俗。即把红头绳编成各种花样系在腕上,谓之手革半,以此求得吉祥、平安。待到七月初七时再解去。而姑娘们的手革半还另有一种作用,那就是系到乞巧时,专为巧娘娘下凡过天河时搭桥用。据传说,王母娘娘一说为玉皇用金钗在天上划了一下,即刻出现了一条波涛汹涌的天河,将牛郎织女阻隔在两岸。从此,巧娘娘下凡上天,必须先要搭一座天桥。搭桥需要好多绳子,与牛郎一起劳动的老黄牛,便跑到各村镇告诉乞巧的姑娘:手革半是最好的搭桥绳子。

  为了尽快搭好天桥,使巧娘娘能够顺利地渡过天河,走下凡间,乞巧时就有了手革半搭桥的仪式。在六月三十日下午迎巧仪式前,每个姑娘就将自己的手革半解下,一条接一条地连成一根长头绳。如果这样接起来的绳子嫌短的话,还可以用新头绳以续不足。到时,手捧香盘的姑娘走在前面,其他人列队跟随。香盘内放有香、蜡、黄表等祭品和头绳。来到村镇外的大河边,先由两人分别站在两岸,把头绳横拉在河面上。接着点蜡、炷香、焚表、祭祀跪拜。然后,大家成排列队、牵手摆臂齐唱《搭桥歌》。唱罢,站在河两岸拉头绳的姑娘同时松手,绳子即刻落入河中被水冲走。乞巧的第一个仪式至此完成。

  从六月三十日晚9时左右,举行乞巧的第二个仪式——迎巧。按乞巧习俗,各乞巧点迎巧的地点一般历年固定不变。如城镇多在离坐巧处较近的十字街口。村庄多在村外大路口或河边。届时,姑娘们着意打扮,穿戴一新,按每排四至五人列队,人人手合胸前,各执燃香一支,手捧香盘的姑娘走在前面,其他人在虔诚、肃穆的气氛中缓步跟随。到达迎巧地点,照例祭祀跪拜。然后,大家成排列队,牵手摆臂,齐唱《迎巧歌》。唱罢,乞巧的第二个仪式至此完成。巧娘娘被虔诚、隆重地迎进了坐巧人家。

  祭巧活动,一般分集体祭巧和个人祭巧两种。从迎巧仪式开始至送巧仪式结束,整个乞巧过程中,由专人负责,在早晨、中午、晚间三个时候,都要点蜡、炷香、焚表、跪拜。白天香烟袅袅,晚上明烛高照。所用香、蜡、黄表都是从集体筹资款项中支出购买的。这是通常的集体祭巧。西和县长道、礼县盐关等地乞巧时,都要举行一次隆重的集体供馔祭巧仪式,俗称“转饭”。

  在7天8夜的乞巧过程中,最基本的活动就是“唱巧”。唱巧,即姑娘们齐集坐巧处,从白天直至深夜,按一定的程式,用不同的歌曲在巧娘娘像前尽情地载歌载舞。以此表达夙愿、抒发情感、展示才艺。

  “乞巧歌”主要是以“娱神”指娘娘神为目的。歌词有传统和新编之分;曲调有正歌和副歌之别。演唱上除节前排练外,仅限于“乞巧节”这段日子,其余时间谁也不再乱演唱。“乞巧节”是姑娘们的节日,“乞巧歌”是姑娘们唱的歌,属于民间歌谣的范畴。就民歌的形式来说,它不是“山野之曲”,而是“里巷之曲”,是一代代姑娘们集体不断创作的结晶。它的歌词和曲调如此之丰富,给异彩纷呈的节日注入了新的活力。

  在乞巧的过程中,除举行个人“针线卜巧”外,还要在七月初七晚9时左右,举行集体“照瓣卜巧”。即用巧芽在水中的投影图案问自己的巧拙、祸福,俗称“照花瓣”。西和地区乞巧时,在晚上的灯光下看巧芽水中投影图案而“照瓣卜巧”。

  照瓣卜巧开始时,所有姑娘手端巧芽碗分站神桌两旁,先由乞巧组织者在神桌前照例祭祀跪拜,并默默祈祷:“请巧娘娘给黑眼的阳人赐个好花瓣,指一条手巧路。”礼毕,大家齐唱《照花瓣歌》。姑娘自己碗底的投影图案,被大家确认为心灵、手巧、吉利、祥瑞时,心中十分高兴,一定要将碗中的水猛喝一口,其意是使虔诚乞巧得来的这一切,真正为自己所有,长期在身上显灵。然后把水倒掉,再盛半碗神水,重新开始下一轮的照瓣卜巧。照瓣卜巧活动在期待、兴奋、欢乐的气氛中进行着,历时两三个小时方告结束。

  照瓣卜巧举行后,说明7天8夜的乞巧活动即将结束。此时,姑娘们怀着惜别的心情,抓紧送巧前仅剩的一段时间尽情唱巧。在神桌前,你约四五人往来穿插唱一曲,她约四五人极足跳跃唱一曲,有时集体牵手摆臂唱一曲,此起彼伏,歌声不断。直至把所有乞巧歌曲反复唱到尽兴为止。深夜12时左右,乞巧组织者很不情愿地宣布送巧仪式开始,姑娘们无奈地分站神桌两旁,齐唱《送巧歌》。

  送巧仪式后,7天8夜、无拘无束、歌声不断的自由、狂欢活动全部结束,姑娘们将各奔东西,一年内再难相聚。有的姑娘来年可能出嫁,再也不能参加陪伴自己成长,带来无数企盼、欢乐的乞巧活动。想到这些,她们对巧娘娘和乞巧活动充满了惜别之情,多数人唱着唱着便失声痛哭,有的哭肿了眼,不敢回家。又哭又唱,哭声、歌声汇成一片,在夜深人静时显得格外凄凉。

  在送巧歌声即将结束时,姑娘们全体跪倒在地,乞巧组织者手执蜡烛,将巧娘娘像点燃。烈火熊熊燃烧,火星点点飞耀,袅袅青烟,直升夜空。此时,姑娘们一起放声啼哭,悲痛之声,撕心裂肺。送巧仪式结束,姑娘们手牵着手,在不断的唏嘘声中,穿越茫茫夜色,沿年年迎巧、送巧的老路返回。西和地区一年一度的传统乞巧活动,也就此落下了帷幕。

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